混元天子·太上道祖·老子·李耳聃，乃是宗教神话之第一代最高天帝？混元天子·太上道祖·老子·李耳聃，又名“老聃”，真名“李耳聃”，少昊金天氏之血脉子孙“少昊青阳氏”之直系血脉“皋陶”之亲生明日宗子“伯益”之亲生明日宗子“大廉”之血脉后裔子孙，嬴姓·李氏，名“耳聃”，音误称“老聃”，时称“李老聃”，楚人又音误称为“老莱”，时称“李老莱”，因称“老莱子”；又曰“名耳”或“字聃”，统称‘李耳’或‘李聃’，人称“李耳子”或“太史聃”，音误称为“李老子”或“太史儋”，俗称“老子·李耳”，通称“老子”，敬称“老汉子”，道号“伯阳”，时称“伯阳夫子”，又称“李伯阳夫子”，敬称“李伯阳·老汉子”；好事号为“混元天子”，大道名为“道祖神”，俗称“太上老君”，“太上道祖·老子·李耳聃”居住在三十六天之“玄都洞·八景宫”；太上道祖斩三尸之后，善尸为‘三清尊神’之一的“太清道德天尊”居于三十三天之兜率宫，恶尸为‘三世天尊’之一的“太极天尊”居于三十三天之太极宫。“太上老君·老子·李耳聃”宗教神话之第一代最高天帝，人称“开天辟地之祖·李老君”；元始天尊即是宗教神话之中第二代最高天帝，人称“主持天界之祖·元始天尊”；三清六御之‘玉皇大帝’，只是三界‘天庭’之最高统治者。老子李耳聃，本为“嬴姓·理氏”，远祖父“皋陶”曾是“吕伯夷”所举荐之“理官·士师”，太祖父“伯益”亦曾是虞舜之“理正官”，皋陶、伯益父子二人去世后，皋陶之亲生明日长孙、伯益之亲生明日宗子“大廉”之亲生庶出子孙，便依据宗法制以“理”为氏，史称“嬴姓·理氏”，尔后两千年后，老子李耳聃之亲生一世祖“理徵”因是姜太公之开山大门生，是时，妲己欲诛杀姜太公，理徵由此开罪妲己，姜太公远走四海八荒，理徵力劝“帝辛”修德政，理徵反被妲己陷害致死，理徵之亲生子“理利贞”刚满十岁，理徵之发妻遂带着“理利贞”远走他乡遁迹，逃亡途中，理利贞母子数次遭到官兵追杀，最终食不果腹，理利贞之生母遂以“李子果实”救下理利贞，为了隐姓埋名躲避追杀，理利贞遂以“李”为氏，史称“嬴姓·李氏”，世称“李利贞”，数年后，李利贞长大成人，正值，姜太公阴谋修德，周文王倾商，周武王伐纣，李利贞遂投奔周西伯而成为周朝之理官，嬴姓李氏之族人遂世代担任周朝之理官长达五百年。

周幽王之时，犬戎作乱，嬴姓李氏之族人自此四处遁迹，时而隐居“宋国”，时而隐居“鲁国”，时而游历“齐国”，时而定居“陈国”，老子李耳聃即是出生于“春秋时期”之陈国鹿邑曲仁里，可是，嬴姓李氏之族人却是时常回到周王畿之“雒邑”而继续担任周朝之理官。周景王时期，老子李耳聃担任周朝守藏吏，是时，老子李耳聃亲眼眼见：“姜太公悬棺落，周王室世衰”，周景王去世之后，王子朝作乱，召简公、老阳子诸人先后被杀，此时，老子李耳聃已经被自己的学生“王子朝”所挟持，只好带着周朝藏书与“王子朝”一起避居楚国，孔子听说之后，先后三次前往楚国拜会“老子李耳聃”，因为，老子李耳聃更名为“老莱子”才躲过了王子朝之乱的大屠杀，这就是“孔子问礼于老莱子”的典故，现在，老子李耳聃也在“楚国”留下了自己一生之中的其中一部著作《老莱子·十六篇》。

厥后，王子朝被杀，周敬王逐渐平息了王子朝之乱的所有隐患，诛杀了王子朝的所有余孽“召简公、老阳子”等数人，现在，老子李耳聃因躲避追杀而隐居于宋国，孔子于是就到宋国再一次问礼于“老子李耳聃”，随即，周敬王以学生、门生的身份亲自派人请“老子李耳聃”回朝，孔子就对“老子李耳聃”说：“如今，召伯盈、老阳子等人举族被灭，周天子再次请老师回朝，正式老师大展宏图之日”，老子李耳聃便反驳“孔子”说：“有什么好大展宏图的，如今，太子晋、周景王的亲娘舅‘齐景公’已经年近七旬，恐怕命不久矣，齐国若衰，太公尚父留下的八百年基业将会彻底脱离周天子的掌控，周朝的好事虽衰，可是，悬棺落，周朝亡，成王卜鼎，周朝当有三十世、七百年的国祚，这是不会改变，为师也只有，尽人事，敬天命，而已”，老子李耳聃回到周朝之后被“周敬王”封爵为“太史”后世称之为“太史儋”。再厥后，吴王阖闾攻打楚国，现在，老子李耳正在“晋国”教授自己的门生“辛文子（文子）”、徒孙“范蠡”用兵之道，老子李耳听闻“阖闾”无道害民，于是就让自己的门生“辛文子（文子）”、徒孙“范蠡”前往楚国资助楚昭王击溃阖闾雄师，老子李耳对“辛文子（文子）、范蠡”师徒二人说：“吾已经辞去周天子的太史一职，现今，即将西出函谷关隐遁，唯有一事吾不放心，周王室衰微，吾观星象，井宿有异动，吴国首都姑苏城外的‘尚湖’曾经是‘太公避纣’之时的隐居之所，尔等可资助‘越国’死亡吴国，送还‘尚湖’和‘吴国’黎民一个安宁之国”。不久，老子李耳第一次西出函谷关，老子李耳想以“化胡”为理想，开始了在“巴蜀之地、陕甘宁之地”展开了一场“无为治世”的第一次实践事情，史称“老子化胡”。

据传，老子李耳曾四次西出函谷关，而且还三次从函谷关回到中原。老子西出函谷关，定居甘肃天水，又数次回中原教授门生孔子、庚桑楚、文子、鬼谷子、杨朱、墨子等人。

据传，老子李耳第一次西出函谷关之前，被“关尹子”一度扣留在函谷关外，关尹子欺压“老子李耳”留下一本著作，于是，老子李耳说：“一字千金，关尹大人可付得起李耳这一个字的千金之财”，关尹则对“老子李耳”说：“只要太史大人能留下一本著作，哪怕是千金，就算是五千金，下官也能付得起”，于是，老子李耳就洋洋洒洒的写下了“五千字”的著作，之后，老子李耳就拿着“关尹”的五千款项财继续西出函谷关，这就是“老子李耳教授《道德经·五千言》于关尹子”的典故，关尹子就顺势连夜阅读这《五千言》的著作，于是，关尹子就将这《五千言》的著作整理成“道篇、德篇”并将这本著作正式命名为《老子》、后世称之为《老子五千言》，司马迁则对其时的情况纪录道：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。

于是老子乃著书上下篇，言‘道德之意·五千余言’而去，莫知其所终。或曰：‘老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也’。据传，其时老子李耳身边另有一个名叫“徐甲”的牵牛小童子，厥后，老子李耳定居于今天的甘肃天水一代“教养”那里的胡人，多年后，老子李耳第一次回到中原，孔子听到老子李耳回来了，孔子前去参见老子李耳。

现在，吴国已经被越国所灭。孔子知道老子李耳聃回来之后，孔子见到老子李耳的第一面，孔子向老子李耳敬礼说：“老师，您回来了。”老子李耳委婉道来：“我还以为你，认为我已经死了，你会不认识我了呢？”孔子敬礼道：“老师教诲，门生没齿难忘，怎敢认为老师已死。”老子李耳对孔子说：“仲尼，你的理想到达了吗？”孔子答：“没有，但仍未失败。

”老子不答，转身而去，孔子突然开口：“敢问，老师这次再出函谷关，又要带走什么，又要留下什么？”老子答：“你会知道的。”老子李耳脱离后，孔子对门生说，当初老子李耳脱离时带走了周朝所有藏书，只留下了一部老子李耳自己编写的《道德经》，老子李耳此次回中原，一定还是要带走某样影响中华历史的工具，留下自己想要建设理想社会的思想。可是，孔子不知道这是他与自己老师老子李耳最后一次相见了，所以孔子准备编写《春秋》，让后人自我诋毁。

于是，老子李耳第二次西出函谷关，就在此时，墨子开始了“兼爱天下”的门路，墨子与孔子并成为“墨突不黔，孔席不暖”的救世范例。多年后，孔子在凄凉之中去世，老子李耳第二次回到中原，来到云梦山的“鬼谷”教授一个叫“王诩”的人，传《老子兵录》于王诩，留下《周书（太公三书）》让王诩自己专研，厥后王诩建立鬼谷学派成为了纵横家鼻祖，不久之后，老子李耳第三次西出函谷关之后，鬼谷子·王诩开始放肆流传纵横之学、鬼谷思想，使得春秋战国的格式形成了百家争鸣的局势。

此时，老子李耳将自己与“西戎女子”所生的两个儿子“李宗（李悝）”托付于孔子的门生“子夏”，之后，李悝就运用“老子李耳的变法治国之道”资助魏文侯富国强兵，这就是为何，李悝变法会完全与“吴起变法、申不害变法、商鞅变法”格格不入的原因，李悝变法总是喜欢教养黎民、稳固生长，“吴起变法、申不害变法、商鞅变法”则是以“治浊世，用重典”的方式来强权统治，厥后，李悝功成身遂、不知所终。又过了数年，三家分晋、田氏代齐已经彻底乐成，老子李耳第三次回到中原，教授“杨朱”一些道家的贵生、利己之学，于是“杨朱”依照老子李耳所教授的思想建立的杨朱学派，不久，老子李耳还是决议第四次西出函谷关，来到秦国国都对秦献公说：“未来秦国肯定能取代周天子，一统天下”，今后老子李耳再也没有回到中原，而是，领导自己的儿孙隐居秦国西垂之地（甘肃天水），继续教养胡人，留下了“老子化胡”的历史纪录，而就在老子李耳脱离中原之后，杨朱学派终于成为与墨家、儒家并列的时代显学之一。据传，老子李耳另有一名关门门生“庚桑楚”，尽得老子李耳的真传，凭据《庚桑子》的思想描绘，庚桑楚的思想越发靠近于“黄老学派”。

无数年后，庄子（庄周）正式宣告天下，老子李耳（老聃）已经病逝于秦国，享年百余岁。一千年后，甘肃天水泛起了自称自己是‘老子李耳’子女的陇西李氏，中原三晋大地也泛起了自称自己是‘老子李耳’子女的赵郡李氏。

​​​​。

本文来源：AG九游会-www.huayong-3.com